辛封村思卜子夏　一位老師傳承華夏文脈　連伯村拜高禖廟　三個女神引領民間風俗

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評論

    11月21日，山西晚報千裡走黃河採訪團來到了河津高禖廟。
    廟宇中懸挂著一副楹聯，“萬脈同源，五千年華夏文明崇聖地﹔千枝一體，億萬代炎黃根祖仰高禖”，是對河津根祖文化的高度概括。
    在河津，有為祭祀人類最早促進繁衍生息的女神女媧而修建的高禖廟，有商周時期耿國都城的遺址，有孔子學生、曾設教西河的卜子夏的祠堂和墓葬，還有司馬遷家族的族譜祖塋……千萬年來，炎黃子孫繁衍蕃息，華夏文明薪火相繼，在河津，我們見到了清晰的脈絡。
    在高禖廟，瞻拜中華母親
    高禖廟位於河津連伯村。
    史料記載，高禖廟有著4000年的歷史，古時廟宇佔地面積很大，幾經摧毀，又屢次重建，現存建筑為清代嘉慶年間的留存。
    高禖廟是屈指可數的以“高禖”冠名的廟宇，所謂“高禖”，並非人名，而是上古乞求婚配和子孫繁衍的最高等級的祭祀活動。河津市吾人問津宣講協會的志願者崔瑞告訴山西晚報記者，女媧是創造人類的女神，也是華夏民族第一位“媒人”。久而久之，人們進廟祭祀叩拜，最直接的目的就是“求子”，女媧也就成了“送子娘娘”。
    高禖廟主殿裡還供奉著兩位女神，一位是商朝始祖契的母親簡狄，一位是周朝始祖后稷的母親姜嫄，連同女媧，可以說，這三位偉大的女性，便是如今中華民族共同敬仰的母親。
    70歲的看廟老人馬長喜介紹，高禖廟流傳最廣的風俗就是為后稷母親姜嫄娘娘設立的。據說姜嫄的娘家在連伯村，每年農歷三月十六，在廟會開始的前兩天，村民們就會用八抬大轎把姜嫄娘娘的神像從正殿迎出，等到農歷三月十八，又敲鑼打鼓送娘娘回宮享受人間香火，人們稱之為迎神“走親戚”。
    在山王村，追溯耿氏源流
    11月20日，夕陽西下之時，山西晚報千裡走黃河採訪團一行來到了山王村。
    率先映入眼帘的就是一座城樓，城門正中雕刻著“古耿名都”四個大字，驕傲地向人宣示，3500年前，耿國都城便在這兒。
    當地村民告訴山西晚報記者，商中宗祖乙在位時，商朝國度被洪水沖毀，便暫時將國度遷於此處，當時屬於耿地，后來國度又遷往他處的時候，祖乙將弟弟祖丙封於此，建立了子姓耿國。周朝建立后，周王朝封同姓於耿，再次建立耿國，是為姬姓耿國，一直到春秋時（公元前661年）被晉獻公所滅。耿國，先后共25代32位君主，時間長達700余年。
    1973年，考古工作者曾經在耿國的都城遺址中發現了灰層、陶片以及殘缺不全的人骨，后經考証，確定這片土地上曾經是奴隸社會都城遺址。現在的山王村唯有一個祖丙紀念亭，當地有些流傳至今的風俗可資証明耿國曾經存在過，比如在每年的臘月初五祖丙誕辰之時，家家戶戶都會把柿餅擺放在供桌上——當地方言柿餅近似於“思丙”，寓意追思耿國始祖祖丙。
    耿國滅亡后，子民流散四方，為不忘先祖，銘記來歷，便以“耿”為氏，耿氏一族便這麼延續下來。現在的耿姓漢人，都應該是古耿國的傳人。祖丙是耿氏先祖，河津則是耿氏后裔的根祖之地。山王村一位村民告訴山西晚報記者：“近年來，前來河津祭祖的耿氏后人有很多，大家都認為這是他們的根，理應認祖歸宗！”
    在辛封村，細說千年文脈流傳
    卜子夏是至聖先師孔子的學生，名列七十二賢人之中。孔子去世后，他西河設教長達55年，培養了李悝、吳起、段干木、谷梁赤等許多弟子，不但極大地發展了儒學，也是戰國時期法家思想的源流之一。卜子夏去世后便葬於東辛封村內，其后裔世居此地為他守墓，並在村內修建了子夏祠堂。
    東辛封村的卜文彥是卜子夏的第78代后人，提起先祖時說：“卜子夏是中華民族的第二位老師，他一生非常清貧，但教學生從不收費。”在祠堂正殿門前，有一塊明正德九年的石碑，上面記載的內容頗有“扶貧”的意味，說村內有兩家卜子夏的后人，他們生活困苦，就免去他們上繳公糧吧——先人遺澤，千年不衰，從另一個方面表現了后世對卜子夏功績的感念。
    卜子夏的墓立在村的東面。近年來，國內外卜氏后裔，紛紛來信來函，寄史料、家譜照片等，並不斷有人來村裡尋根祭祖。
    我國偉大的史學家、文學家司馬遷，生於何地？一直有山西河津與陝西韓城之說。據司馬遷自述，“遷生龍門，耕牧河山之陽”，傳統上，山南水北為陽，河津人據此力稱司馬遷就是河津人。當地文化學者任羅樂介紹，2006年在河津固鎮村，人們發現一通刻於元代至正十七年的遺碑，碑文記載：“河津，古龍門縣，大禹疏鑿經之地，如司馬遷弘文巨筆者，往往間出。”碑文作者是陝西西安（當時稱為奉元路）府判段循。任羅樂說，可見當初即使在陝西，官方觀點也認為司馬遷是河津人。
    11月20日，在河津西辛封村內，採訪團一行見到了司馬遷的第63代后人司馬會澤。司馬家族世代流傳著兩件寶物，一是祭祀用的先祖神符，材質是黃褐色的布，最上方寫著“漢太史令司馬談”，司馬談下方就是司馬遷的名字。這塊族譜是清嘉慶年間重修的，距今有200多年的歷史﹔另一件寶物則是發黃的象牙板殘片，說這是祖上傳下來的“笏板”（俗稱朝王板）殘件，相傳司馬遷使用過。
    司馬會澤曾聽老人說，司馬遷去世后，就葬在村西河邊黃沙嶺，墓因為年代久遠已不復存在。后人為了紀念司馬遷，曾經立過一通故裡碑，也在歷史的長河中消失不見。有人曾找到了一張老照片，那是在抗戰時期，日本人來河津后拍下的“司馬遷故裡碑”。照片中的司馬遷故裡碑，鑲嵌在古式磚砌碑樓裡。