入后土祠登秋風樓，遙想秋風起兮白雲飛　進李家院步耕讀韻，感念草木黃落雁南歸

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評論

    黃河萬榮段
    黃河，由河津禹門流經寶井鄉西，然后南下進入臨猗。是該縣與陝西韓城的天然界線。萬榮縣境內河岸線長37公裡，河床上寬下窄，最寬處10.5公裡，最窄處5公裡，平均7.8公裡。由於泥沙沉積，河床逐漸增高，河道不斷變遷，所以才有了“三十年河東，三十年河西”的說法。
    在萬榮黃河沿縣境內西邊，汾河由河津注入，流經本縣徐家崖、西范、西孫石、大興、北辛店、南辛，然后匯入黃河。汾河以西至黃河為河槽地帶無村落。境內共有沖溝300多條。
    華夏文明五千年，源遠流長，其底色是黃土的顏色，人們也稱之為農耕文明。在萬榮，這裡有國內最具規模的后土祠廟，是古人土地崇拜的最集中體現，從漢到宋，有9位皇帝先后24次來這裡舉行過祭地的活動﹔稷王廟，表達了人們對於后稷教民稼穡的一種感念，也是對傳統農耕活動記憶的濃縮﹔而李家人，雖發家致富建了“豪宅”李家大院，卻依然以“善”為家訓，告知后世子孫，“敬祖先、和親鄰、行善道，此乃人之根本”，踐行著古老農耕社會中最為人珍視的價值觀。
    秋風樓上追述后土崇拜
    山西晚報千裡走黃河採訪團的第十三站萬榮，在歷史上稱之為“汾陰脽”，傳說軒轅黃帝平定天下后，在汾陰掃地設壇，祭祀后土。到了漢武帝劉徹時期，在黃河和汾河的交匯處的土丘上，又建立掃地壇以祭后土，劉徹先后來了6次，還留下了膾炙人口的《秋風辭》。
    11月23日，山西晚報千裡走黃河採訪團來到了萬榮縣的后土祠。如今所見的清代建筑當然並非彼時的掃地壇，但祠宇的建筑和形制都體現著皇家祭祀場所的威嚴和雄壯，尤其是站在秋風樓上望向黃河，低吟劉徹“秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸”的詩句，不勝感喟。
    古人有“皇天后土”之說，也是帝王們統治合法性的來源，於是便要“敬天禮地”，唐宋時期，后土祠的建筑形制和規格達到鼎盛，也是北京“社稷壇”和“地壇”的前身。在萬榮后土文化傳承人沈偉杰的帶領下，採訪團在后土祠內看到了一通明代時期的石碑，上面記錄的是宋代后土祠的面貌，900多畝的佔地面積，殿閣林立，院落重重，除了掃地壇外，后土的神殿、隨扈的各種神靈廟宇，不一而足，規制嚴格，廟貌庄嚴，可以想見，古人崇祭之心如何虔誠。
    沈偉杰告訴山西晚報記者，當年漢武帝選址的時候，將后土祠建立在了四面環河的小土丘上，但在清代康熙年間，黃河泛濫，后土祠被湮沒在水中。當今現存的后土祠，是清代同治年間遷址后修建的，並由皇家祭祀場所逐漸演化成了老百姓祭祀后土的祠廟，大家都祈求來年風調雨順、五谷豐登。
    后土祠裡標志性的建筑是秋風樓，因樓上藏有幾塊后代書家所寫的《秋風辭》碑而得名。據傳，這座清代建筑是當地老百姓的“自發之作”，為了紀念漢武帝劉徹所建﹔還有一種說法，說該樓有明代的風格，是清代遷建到此處的。
    最讓山西晚報記者印象深刻的，則是秋風樓頂層暗藏玄機。頂層屋頂西北角的橫梁上刻有一個“福”字木雕花瓶，透過懸柱與“福”字連成一線，遠眺前方的河灘地，就是漢唐宋時期后土祠老廟的所在地。“這是清代重建后土祠時，當時知縣設計的，為后人憑吊懷古提供了最確切的依據。”沈偉杰說，當年漢武帝創作《秋風辭》的地方，就是在黃河與汾河交匯的地方，他從韓城而來，橫渡黃河，從黃河進入汾河，在小土丘的東北角登陸進入后土祠。
    從后土祠出來，山西晚報記者開始尋找漢武帝當年寫《秋風辭》的地點，舊后土祠原址，隻可惜那裡早已成為一片荒蕪的濕地，在落日的余暉下，金黃的蘆葦隨風飛舞，汾黃交匯處，一群野生的鳥兒，盤旋著、低鳴著……聽說不久后，這裡將建一座濕地公園。
    稷王廟裡懷念農業始祖
    通常，我們用“社稷”來指代國家、政權，社，是土神，稷，是谷神。意味著土地與庄稼，是一個國家的基礎。其中，稷既是谷物的名稱，也是傳說中農業開創者——后稷的名字。
    后稷，又名棄，是我國農業始祖、五谷之神。相傳后稷小的時候，就對農事特別感興趣，后來他就教給老百姓怎麼種庄稼，百姓們也因此衣食飽暖。晉南是中國農耕文化發祥的地區，稷王廟非常多，體現了百姓對這位農業始祖的崇敬。稷王廟素來香火鼎盛，事實上，體現的是我們這個農耕民族對五谷庄稼的深厚感情和依賴。
    萬榮縣的稷王廟在太趙村，2011年，古建部門工作人員對其修繕時無意中發現了“天聖元年”（1023年）的墨書題記，確定了稷王廟的大殿創建於北宋中早期。
    這一發現，添補了中國建筑史的空白——這座大殿，是國內僅存的北宋廡殿頂建筑。廟裡原有戲台，是元朝至元八年（1271年）所修建，可惜后來塌毀。採訪團22日所見，是民國十年（1921年）重新修建起來的，由此，戲劇史專家推斷，元朝初期，登台表演已經出現，對了解我國戲劇史是重要的實物資料。
    李家大院裡感喟善行義舉
    山西晉商大院多，都說王家歸來不看院，但來到萬榮的李家大院，是另一番感受。這裡有著山西大院中唯一的英式建筑，部分院落中還吸納了徽式建筑風格，是一座南北融匯、中西合璧的晉商大院。李氏家族的發展脈絡是中國近代經濟史的一個縮影，他們以傳統農業為立家根本，逐漸進入商貿領域，世代秉持“富而不驕”的家規，其樂善好施的義舉時至今日還在村子及周邊廣為流傳。
    李家大院有一面“百善壁”，用不同字體書寫著365個“善”字，意思是李家祖先讓李家人天天行善、日日行善。在李家歷史上，善行不斷：“清光緒三年，李家出資在萬泉一帶放賑舍飯﹔清光緒十六年，李敬修捐助五百金重修萬泉書院﹔清光緒二十年，孤峰山發大水，房倒屋塌，糧食遭淹，李家伸手相助，不讓一人受飢餓﹔民國十九年（1930年），瘟疫流行，李家購回防疫用藥，戶戶發放，安度疫情之災﹔1928年至1929年，山西接連大旱，李家“道”字輩先后賑濟河東十七縣災區每縣1000銀元……”不勝枚舉。便是從李家院落宅門上的匾額也能看出來，有清代縣令鹿公頒發的“急公好義”匾額﹔有閻錫山頒發的“博施濟眾”牌匾﹔還有很多村民們集資捐贈的“為善有方、世人標的”匾。
    講解員王媛說，李家是當地的大善人，因為萬榮是干旱的重災區，農民們經常顆粒無收，李家就廣設粥棚，接濟窮人。李家賑災用的粥有個標准——碗中插筷不倒。王媛記得曾經在重陽節時接待過幾位年長的游客，在講到李家的善舉、善行時，游人中有一位老者就說，他是萬榮人，小時候還在李家大院吃過李家人發的饃。
    在李家族人李道升的院落裡，還有一個故事。深夜，小偷跑到了他家房頂上，李道升聽到了就高聲喊著，“快下來吧，天這麼黑，要是你不小心摔下來，父母該多心疼？等著，我給你搬梯子。”待小偷下來后，李道升聽了他們的難處，親自送上銀兩，最后還給小偷安排了工作。
    農耕文化的特點是朴實厚重、與人為善，李氏家族耕讀傳家、善行天下，便是最好體現。在古代，這是華夏民族生生不息的密碼之一，在今日，也應當發揮它傳承的作用。