【山西抗戰文藝擷英 跨越時空的精神力量——銘記歷史 緬懷先烈】《呂梁英雄傳》：人民的覺醒與勝利
【山西抗戰文藝擷英 跨越時空的精神力量——銘記歷史 緬懷先烈】《呂梁英雄傳》：人民的覺醒與勝利
《呂梁英雄傳》是馬烽、西戎創作的表現呂梁山區人民抗擊日本侵略者並最終奪取勝利的長篇小說，這也是最早描寫抗日戰爭的長篇小說，是中國現當代文學的經典之作。
馬烽與西戎是在抗日戰爭期間成長起來的作家，他們具有相近的人生經歷。1922年，馬烽出生於山西孝義，於1938年參加抗日游擊隊，同年加入中國共產黨。1940年赴延安，在魯迅藝術學院附設的部隊藝術干部訓練班學習，后轉入部隊藝術學校學習。1942年開始發表作品。1943年返回晉西北抗日根據地，在晉綏邊區文聯工作。1944年至《晉綏日報》，也就是后來的《晉綏大眾報》工作。
西戎於1922年在山西蒲縣出生，1937年參加丁玲領導的西北戰地服務團。1938年參加蒲縣犧盟會工作團。1939年底隨呂梁劇社赴延安，駐橋兒溝進行短期業務培訓。1940年加入中國共產黨，冬又隨劇社再赴延安，在魯迅藝術學院附設的部隊藝術干部訓練班及后來的部隊藝術學校學習。1942年開始發表作品。1944年至《晉綏大眾報》工作，與馬烽成為同事。
1944年底，晉綏邊區在陝北神木縣王家庄召開第四屆群英大會，會議期間，馬烽與西戎採訪了許多民兵英雄，並整理成一部長篇連載故事，於1945年6月以《民兵英雄傳》為名開始發表。連載了十多回后，他們意識到這應該是在寫長篇小說，便對人物、故事重新進行了設定，按照長篇小說的要求擬定綱目，由兩人分別撰寫，名字也改為《呂梁英雄傳》，繼續在《晉綏大眾報》連載，至1946年8月，共連載了95回。這部小說通俗易懂、故事性極強，其中的人物如在眼前，很受讀者歡迎，產生了廣泛影響，特別是農民群眾非常喜歡，有些村裡召集開會，要附帶通知說會前要給大家讀《呂梁英雄傳》的第幾回，村民們擔心誤了聽小說，來開會就很積極﹔此外，還收到了很多讀者來信。這對兩位作者來說，受到了極大的鼓舞。
還是在1946年4月的時候，小說還沒有連載完，呂梁文化教育出版社就出版了《呂梁英雄傳》的上冊，據作者介紹，這個版本隻收錄了前三十七回。由此來看，還確實只是其中的一部分。應該說，這時候作者對小說到底會寫多長、寫到什麼時候，還沒有把握，但在小說還沒有寫完的時候就出版，也可能與當時國共兩黨的談判有關。有資料顯示，這一年周恩來、董必武同志率中共代表團赴重慶，就帶了這部小說。當時的具體細節如何，現在還難說清，但小說在4月出版，就於4月28日至11月19日在重慶《新華日報》連載，這不是偶然的﹔之后，在當年9月份的時候，延安《解放日報》又摘錄刊發了已出版的上冊。10月，東北書店、蘇中韜奮書店也分別出版其上冊。
由於兩位作者參加土改工作，未能及時地對連載的作品進行修訂，至1949年初，土改工作完成后，馬烽與西戎才有可能集中時間進行詳細的修改，特別是把原來的95回調整為80回，使全書的結構更為完整、敘述更加合理。1949年10月，在新中國成立的時刻，北京新華書店將《呂梁英雄傳》收入“中國人民文藝叢書”出版發行，這也是該作在新中國的首次出版。之后，《呂梁英雄傳》被各出版社多次出版，並被翻譯成多種文字。
《呂梁英雄傳》在中國現當代文學史上具有非常重要的地位，應該說，它是踐行《在延安文藝座談會上的講話》精神最重要的作品之一。“講話”發表后，各根據地及時開展了學習傳達，文藝界的創作導向也發生了積極的變化。首先，1943年在太行區出現了趙樹理的《小二黑結婚》，產生了極為廣泛的影響。之后，在延安等地也出現了新戲劇、新版畫及街頭詩等創作現象。民族歌劇《白毛女》於1945年在延安上演，之后又出現了阮章競的歌劇《赤葉河》等﹔小說如孫犁在1945年發表了《荷花澱》等﹔詩歌如1946年發表了李季的《王貴與李香香》，以及田間等倡導的各類短小精悍的短詩與長篇敘事詩，如《戎冠秀》《趕車傳》等。這些作品一個極為明顯的特點就是直接表現抗戰生活，塑造英勇殺敵的民族戰士，表現了中國人民奪取勝利的必勝信念。正是在這樣的時代背景下，《呂梁英雄傳》於1946年開始連載，它是中國現代文學史上具有標志性意義的作品。
《呂梁英雄傳》在藝術手法上也呈現出嶄新的面貌。首先，它不同於新文學運動早期的小說，隻被“圈子”內人賞識﹔其次，也不同於傳統小說，長於描寫帝王將相，而是表現出了在新的歷史階段由中國作家創作的具有民族特色、時代意義的新文學的新發展﹔或者也可以簡單地認為，它在手法上更適應普通民眾的審美習慣，而在內容上則顯現出新的時代特征，是“新生活”與“舊技法”有機結合后的新文學形態。《呂梁英雄傳》的優秀之處在於借助傳統手法表現出了“新”的品格，如通過設計“老武”這個上級派來指導抗日工作的人物形象使“康家寨”這個呂梁山區的小村庄與中國抗戰的大形勢統一起來，這是作者對傳統小說品質的重大提升。讀者讀的雖然是康家寨普通民眾的抗戰，但體現出康家寨的抗戰是中國抗戰的一部分，是在中國抗戰“大”環境中的“小”體現，由康家寨可知中國。
《呂梁英雄傳》體現出來的“新”品格的另一個重要方面是，由傳統的道德是非判斷升華為民族利益的是非判斷。就是說，小說中的價值判斷不是以簡單的“好”與“壞”來進行的，而是以是否有利於國家、民族利益為標准進行的，這一點在抗日戰爭期間尤為重要。趙自新雖然是偽軍班長，但他決心要“重新做一個中國人”，作者便對這一人物給予了新的希望，把他描寫為帶領偽軍反正的抗日戰士﹔王佔彪雖然做過偽軍小隊長，但他后來率隊“嘩變”，回到了抗日隊伍，也成為了“新變”之后的抗日戰士。從他們的個人際遇來看，其人生選擇發生了由“投降”向“抗日”的轉化，其人生價值也隨之發生了轉化。從其社會意義來看，這種轉化也反映出中國共產黨抗日政策的正確性，以及抗戰所體現的民族利益。
這部小說的語言也具有突出的“時代性”特征。在語詞方面，“生產”“勞動”“政府”“信號”等具有時代特征的詞匯被大量地使用﹔同時，作者也非常自然地使用了民間俗語、俚語，表現出豐富的民間特色，使小說的語言更為鮮活生動，如“三拳敵不過四手”“強將手下無弱兵”等等。因而，《呂梁英雄傳》是在繼承傳統手法的基礎上融入了新的藝術成分來表現現代生活的具有典范意義的創作成果。
《呂梁英雄傳》最重要的收獲是真實生動地表現了中國普通民眾從懵懂到覺醒，進而在黨的領導下組織起來奪取抗日戰爭最后勝利的歷史畫卷。小說不是從宏觀的、概念的層面進入敘述，而是從微觀的、具體的層面展開描寫，正如作者在《起頭的話》中所言，只是寫一個故事，雖然是“一個小村子裡的事情，但也可以看出晉綏解放區人民在八年抗日戰爭中，艱苦奮斗的輪廓”。這個“小村子”，在小說裡叫“康家寨”，是千千萬萬個中國的山地村庄，具有典型性，這裡“土地肥美，出產豐富，正是一個好地方”，人們世世代代在這裡耕作放牧、生兒育女，過著安逸、恬淡的生活﹔但是，盧溝橋事變爆發后，日軍進入山西，那種安寧的生活被打破了，親人被殺害、財產被擄掠、房屋被燒毀、土地被霸佔，善良寬厚的人們在突然之間進入了水深火熱之中，不知哪天就會失去生命。那些勇敢者開始進行反抗。但這種反抗是零星的、無組織的，也是缺乏戰略部署與明確目標的。老武等共產黨人來到了康家寨，組織並發動群眾，團結動員大家組織起來抗擊日寇。雷石柱等村民在老武的帶領下進行了積極的、主動的、富有成效的抵抗，終於把漢家山據點的日軍趕了出去，取得了輝煌的勝利。
《呂梁英雄傳》的意義並不僅僅是講述了一個“抗日”的故事，而是生動地描繪了康家寨人民在歷史潮流的推涌中逐步覺醒、奮而抗擊的必然，他們由最初的迷茫懵懂到本能的抵抗，再到在黨的領導下組織起來，終於成為覺醒的、自覺的、顯現出人民力量的抗日戰士，有步驟、有計劃、創造性地給日軍以有效的殺傷，取得了最后的勝利。這一轉變是《呂梁英雄傳》最深刻的歷史含義，是這部小說最具現實意義與歷史深度的藝術表達。
杜學文
編輯手記
《呂梁英雄傳》的歷史意義
《呂梁英雄傳》由作家馬烽與西戎共同創作，是我國首部展現中國共產黨領導全民族抵御日本侵略者的長篇小說。
《呂梁英雄傳》是晉綏解放區的第一部長篇小說。在物質條件極為落后、文學創作較為薄弱的時代，它領跑了解放區長篇小說的創作﹔同時，作品表現的火熱戰斗生活所引發的強烈關注，不僅有力地宣傳了抵御外辱的民族精神，同時也鼓勵了一批批熱血青年走向抗日戰場，在精神層面上具有深遠的意義。
作為“山藥蛋”派代表作品，《呂梁英雄傳》用帶有山西地方風味的語言表現革命題材，生動彰顯了偉大抗戰精神。
小說塑造了一批鮮活的英雄人物形象。雷石柱作為民兵隊長和黨員，勇敢機智，善於發動群眾，帶領民兵多次粉碎敵人的進攻，體現了共產黨員在抗日戰爭中的先鋒模范作用﹔康明理從一個對抗日斗爭持觀望態度的普通農民逐漸成長為一名堅定的抗日戰士，他的轉變反映了普通民眾在抗日戰爭中民族意識的覺醒﹔康順風作為康家寨的村長，起初對抗日持消極態度，但在敵人的暴行和村民的斗爭中，逐漸認識到隻有反抗才能生存﹔孟二愣在小說中是一名民兵骨干，性格直爽、作戰勇猛，他在戰斗中屢立戰功，但也因魯莽犯過錯誤，他的形象展現了民兵戰士的成長與成熟。
正如作者所說：“我們的創作目的很明確，就是要通過對呂梁山區敵后抗日軍民的英勇斗爭事跡的真實而生動的描繪，熱情歌頌毛澤東同志和中國共產黨領導下晉綏抗日根據地軍民的斗爭功績，對中國革命的偉大歷程作‘一枝一節’的形象化記錄。”
關海山
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