夜幕降临，一轮孤月爬上了冰冷的城墙。 月如钩，夜凉如水，军士沉重的脚步，兵器的碰撞，马的响鼻，这一切将跨越时空，回到两千多年前的古郡......

　　明月出天山 苍茫云海间

　　距今1400多年前，河西大地还是一派苍茫，强大的秦国凭借突出的军事力量和雄厚的经济基础，统一六国，建立秦朝不久。此刻,在北方的草原上，也悄悄兴起了一个力量与之匹敌的游牧帝国——匈奴。匈奴人逐草而居，善长骑射。经常深入秦边境，掠夺人口、财物，焚烧村庄。

　　秦朝虽国力强大，却苦无良策应对，为牵制对手，秦三十二年，始皇帝派将军蒙恬率大军30万，北上博击匈奴，并在当地筑土城养马，称之为马邑，随后正式设置了马邑县，这就是如今包括古城墙在内的朔县老城。

　　秦以后，汉朝与匈奴的矛盾持续了数百年，汉武帝元光二年（公元前133年）汉王朝诱击匈奴第一战“马邑之谋”结束了西汉自立朝以来，一直对匈奴奉行的和亲政策，全面拉开了战争的序幕。为了确保军需补给，汉朝廷在北边郡县屯驻扎大量军队、辎重和人口，朔州也因此成为边陲重镇和集结地，渐渐在历史的舞台上崭露头角.......

　　时光流转，历经西、东两汉400多年的经营，马邑的经济、文化都呈现出空前的繁荣，尤其到了东汉时期，雁门郡治从善无移至马邑东南面的阴馆城后，马邑成为雁门郡的政治和文化中心。据考古出土资料显示，那时的马邑县，商贾众多，手工业水平很高，畜牧业发达，尤其善于养马。

　　我们可以想象一下这样一幅场景：狭窄的街道上，低矮的手工作坊里，铁器捶打声响个不停，工匠们夜以继日的赶制来自各处的订单，在城池集市的某个地方，一群马贩正在讨价还价，他们在选购马邑的精壮马匹，市场的另一侧，来自西域和中原的商贩们在卖力的炫耀手中的货物,整个县城充满了喧嚣的活力。

　　但是东汉末年，汉朝庭皇权虚弱、政治黑暗，各地豪强地主拥兵自重，彼此混战，中原陷入“群雄割据”的局面，天下大乱。汉统治者无暇北顾，将“陉岭以北尽弃之”，许多郡县毁于战火之中，马邑也难逃被废弃的命运，昔日的繁荣兴盛都化作了残垣断壁......

　　汉朝的统治就此移向南方，生活在北方的少数民如鲜卑、匈奴、乌桓等族趁式而入，他们散居各处，与汉民族杂处混居，共同开发和生活。将自身本民族文化融入中原先进、稳定的农耕文明中，为民族大融合做出一定的贡献，佼佼者则是鲜卑族的拓跋部。

　　边塞文化的成因

　　鲜卑拓跋部原来在额尔古纳河和大兴安岭北段生活，东汉年间逐步进入河套北部，鲜卑族的拓跋部一方面吸纳汉民族农耕文明，同时也注重学习汉人服饰礼仪。

　　到了天兴元年（公元前398年），鲜卑建立的北魏王朝将都城迁至平城（山西大同市），确定了“东至代郡，西至善无，南极阴馆，北尽参合，为畿内之田”。这个范围正是今天大同市和朔州市范围。马邑位于南部，三面山峦环抱，东部则是大片的平原地带，从战略角度上是天然御敌的屏障，而开阔的平原在生产上又有利于农牧。北魏统治者因此对这一地区大加开发，并慢慢使之逐渐繁荣。

　　经济的繁荣，促进了城市建设和文化发展，居住在这一地区的的各少数民族在政治、经济、文化及语言和服饰等方面都取法汉族，广泛吸取汉民族文化，太和二十年（公元前496年）孝文帝拓跋宏将北魏皇室姓改为元氏，至此，鲜卑族实现完全汉化，加速了与汉文化融合的脚步。

　　随着拓跋家族几代人不断地修葺完善，满目疮痍的马邑，重新变得明媚灿烂，阡陌的农田和放牧的草原相辉映，都市、村庄点缀其间，两种不同的生活方式和风俗在此和谐共处，共同描绘了一副奇妙画卷。

　　太和十八年（公元前494年），拓跋宏出于政治上的考虑迁都洛阳，这时的马邑作为北魏京畿已97年。在长达一个世纪时间里，北方游牧文化和中原农耕文明，彼此碰撞交融、兼容并蓄，形成具有边塞特色，粗旷、忠勇的新文化体系——边塞文化。

　　从此，马邑的兴衰与朝代的变迁紧密交织在一起，几度沉浮，直到清代，马邑更名为朔县。1989年1月，国务院批准由原雁北地区划出朔县、平鲁县、山阴县、设立朔州市,后朔县改为朔城区。

　　丰富的建筑代表作

　　铁马金戈里，世事几度沧桑，朔城区这座边塞之城从诞生起，北地苦寒的蒿草汁和游牧民族勇健、尚武的气质便渗透其中，孕育出尉迟恭、张辽、刘武周等大批杰出人物，在建筑方面更凸显出浓厚的异域风格，其中“北魏千佛石塔”、崇福寺和北齐老城墙最具代表性。

　　北魏曹天度千佛石塔

　　时光又追溯到拓跋统治时的北魏，佛教从西域传来，上至朝廷，下到黎民大都信仰佛教，天安元年（公元前466年），在魏献文帝的宫廷里有个小官叫曹天度，倾其所有，为死去的父亲和儿子修建了一座千佛石塔，塔身四角有柱，各层皆有浮雕小坐像，雕刻手法纯熟，带有北魏初期雕像的明显特点。

　　著名学者、奥地利格拉茨大学教授海因里希·格哈德·弗兰茨在他所著《中国塔窣堵婆》中指出“此塔的重要意义，在于它是公元5世纪的唯一石塔，因在中国内地尚未见公元6世纪以前的佛塔建筑，它对我们研究中国早期佛教和造塔史，具有不可估量的价值。”

　　无人能知那时的曹天度，经历了失父、丧子之痛后，有怎样的一种心境。是酸楚悲凉？抑或虔诚超脱......但他的善举，却为后世留下一件旷世珍品、一件边塞文明的代表作。

　　抗战时期，侵华日军将其盗运，后几经转辗，最终石塔的塔刹在朔城区崇福寺，塔身留在台北历史博物馆。到今天屈指算来，石塔身首分离已有70多年，所幸二者同在国内，虽分存海峡两岸，却保存完好。

　　崇福古寺

　　从朔城区中央一直向东，就来到崇福古寺，崇福寺位于朔州市朔城区东大街，是山西十大最美古建筑之一，也是我国现存三大辽金佛寺之一。

　　自山门由南向北有金刚殿、钟楼、鼓楼、千佛阁、文殊堂、地藏堂、大雄宝殿、弥陀殿和观音殿九处，建筑占地23400平方米。前后五进院落，布列适当、主次分明，是一座规模完整、宏伟壮丽的古代建筑。寺内减柱建筑艺术，乃国内孤例，堪称一绝。

　　弥陀殿是崇福寺的主殿，也是崇福寺的精华所在，有“金代文化艺术殿堂之称。创建于金熙宗皇统三年(公元前1143)，由安远大将军朔州顺义军节度使翟昭度奉敕特建，至今约渡过870年的春秋。是我国现存的三大辽金佛殿之一，从殿顶的琉璃脊饰、斗拱匾额、隔扇门窗、梁架结构，再到殿内的塑像、背光、壁画等都是金代的原物，极为难得。

　　1988年，崇福寺被国务院列为全国重点文物保护单位。

　　红色的教育基地

　　近代，日军侵华战争爆发，边塞古城抗日风云迭起，1937年9月，日寇占领朔县，制造了惨绝人寰的朔县大惨案，2000多无辜青壮年被押赴南城壕外护城河，集体枪杀。南城壕成了当地百姓谈虎色变的地方，即使是白天也鲜有人行。但是，祖先刚健忠勇的精神激励着朔县人民。他们擦掉眼泪、端起钢枪冲向前线，在抗日战场上留下许多荡人心扉的故事......

　　解放后，人们为缅怀英烈，1949年在朔县城北修建了塞北烈士纪念祠，1998年更名为塞北烈士陵园，2006年搬迁至鄯阳街西延线金沙植物园内。

　　陵园座北向南，背依黑驼山，面临恢河水，庄严肃穆、气势雄浑，是山西省北部规模最大、标准最高的陵园。陵园内标志性建筑“塞北人民英雄纪念碑”，通高19.46米，采用混凝土浇铸，花岗岩贴面砌成。碑身正面镌刻毛泽东手体“塞北人民英雄纪念碑”9个苍劲有力的大字。

　　纪念馆内分抗日战争、惨案、解放战争、英杰四个主展厅，展出300余件珍贵文物，600余幅图片，详实丰富的记载了八年抗战时期，朔县人民在中共朔县县委、县政府的领导下粉碎了敌人“扫荡、三光、蚕食”的阴谋，解放朔县城及“土改”运动和广大人民群众踊跃支前的光荣历程。

　　据当地人讲，塞北人民英雄纪念碑有还一个颇为传奇的故事，2006年11月24日陵园竣工的当日，天气晴朗，湛蓝的天空的映衬下的纪念碑身突现一圈金色光环，犹如佛光。老百姓纷纷传说，这是冥冥中的革命烈士在向家乡的父老致意。

　　在传统的清明节、“七一”、“八一”及重大纪念活动期间，各地中、小学师生、散居在全国各地回朔省亲的老干部以及社会各界人士，都会来此凭吊拜谒，塞北革命烈士陵园已成为广大党员干部、青少年爱国主义教育基地、红色旅游的主要场所。　

　　边塞风情

　　自古以来，文化的发展离不开时代的变迁，朔城区地处雁门关外，特殊的地理位置使其成为晋北的大门，至明、清两代，兵士“出则为兵，入则为民”，战时打仗，平日耕种。许多村庄至今还沿用着屯、卫、营这样带有古代军事色彩的称谓，汉民族和少数民族长期混居一处，深受游牧文化的影响，尚武轻文。产生了不同于中原文明的习俗和文化，踢鼓秧歌和朔州大秧歌就是其精华所在。

　　踢鼓秧歌起源宋、金，兴于清代。表演者手腕绑着小鼓，用脚踢之，故名踢鼓秧歌。舞蹈动作刚健有力，带有北方游牧民族的遗风，其中“拿大顶”、“鹞子翻身”又源于中原武术，对舞的交手场类似武术中的对打，红火热闹，阵式错综复杂。秧歌的音乐以鼓、锣、钗为主，配以唢呐、长号，奏起大小得胜和将军令曲牌，浩瀚奔放，历经千载至今。每逢节日，民间艺人便自行组班出演，街头、广场、院落都有边塞汉子舞动踢鼓秧歌的身影。

　　要说踢鼓秧歌就不能不提朔州大秧歌。踢鼓秧歌有些节目在清末时被艺人加上小演唱进行演出，如《拉老汉》、《割红缎》等，后来这种演出形式搬上舞台，称为朔县秧歌，之后随着女演员的增多、剧本的扩大，内容的丰富演化成为朔县大秧歌。

　　解放后，朔城区文化部门对踢鼓秧歌从新加工整理，《落帽》、《单凤朝阳》、《大王惩霸》等节目赴中央、省、地参加文艺汇演，均获奖项。

　　踢鼓秧歌这一方民俗，以其奔腾跳脱的艺术形式，舞出了边塞古战场上的刀光剑影，舞出了边塞文化的融合，更舞出了当今政通人和的太平盛世......

　　宜居的幸福新城

　　21世纪以来，在经济飞速发展的大背景映衬下，文化的凝聚传承愈显重要，保护和挖掘边塞文化，对朔城区建设发展有着非凡意义。近年来，朔城区委、区政府高度重视边塞文化的保护、传承、修复工作，先后投资1.6亿元修缮了崇福广场、尉迟敬德庙、牌坊、文昌阁、南门、城墙、古县衙、三孔大院等一批古建筑，恢复了其历史风貌。

　　2009年，对朔州北齐老城实施改造工程，并被国家住建部评为“全国十大最具影响力工程之一。

　　2012年4月朔城区举办了首届“马邑文化节”，参观、游览人次达几十万。扩大了朔城区的知名度，提升了朔城区对外形象，直接带动了文化旅游产业的发展。

　　与此同时，朔城区委、区政府充分发挥朔州市“四化一体东部新区”核心区作用，全力实施“南延、西拓、中改”战略，着力打造城中古城文脉、城西园林生态、城南湿地水系三张城市名片，在经济、城建、生态、文化等各个领域都取得不俗成绩，

　　几年间，区政府累计投资230多亿元，推进了老城、城中村、棚户区拆迁改造和保障性住房建设。拆迁面积330多万平方米，新建各类建筑面积420多万平方米，其中保障性住房面积240万平方米，市民人均居住面积达到38.5平方米，居全国领先水平。

　　新建改造了3所区医院、9所城镇中小学校、40多条城市道路，建成区面积由2007年的23平方公里扩大到45平方公里，城镇化发展水平达到67.8%。

　　在城区宜居建设上，人均绿地面积达到10.6平方米，在市区范围已形成20平方公里的水面，空气质量和空气湿度显著提升。

　　2009年、2011连续两年，朔城区荣获“山西省十大文化强县”称号。

　　走在朔城区的街道上，清风拂面，一座座文化景观石、街心公园星罗棋布，西山森林公园、金沙植物园、恢河公园、人民公园体育广场等新兴景区扑面而来。

　　这座古老的城市就像远归的征人，洗去战尘，“万里归来愈年少”越发现出青春的活力。朔城区人可以自豪的说：“这是一座幸福之城、智慧之城，也是一座大美之城!”

　　（赵延）