在商海大潮淘金的时代里，一位年近八旬的老者也在“掏金”，但他“淘金”的地方不是商海，而是在众多文史资料中。他淘的“金”也不是金钱，而是一种精神，一段历史。

　　《盂县文化研究丛书》，要追朔到150余年前仇犹立国以来的文化、资源、宫（庙）遗址、遗迹、社会习俗、重要活动，以及流传于民间的传说、故事等，都得有深刻的了解和确凿资料。首先要组织人力对本地区做深入细致的调查研究、 挖掘、整理和调研工作，要尽力做到资料博采，图文资料，翔实准确。在动笔之前，做到脉络清晰，底数明了。再就是精心设计篇目，力求将这一具有地方特色的重要事物列入重要位置。既有史学的可信性，又有文学的可读性。

　　只有厚积，才能薄发。

　　可以想象，担当《丛书》主编已是70多岁高龄的韩万德老先生，该历经了多少鲜为人知的艰辛和困难？在无数个孤灯相伴的不眠夜，又耗费了多少心血和精力在书海里钩沉。谁又能知道他博览群书多少卷呢？

　　退休十多年来，本该是安享清福时候,可韩老先生他不顾年老体迈，不顾家人、亲友劝阻，跋山涉水，风餐露宿，四处收集碑刻、摩崖石刻，甚至在边远山区，甚至在悬崖峭壁，甚至久埋地下，甚至被用于垒堤堰砌围墙。老百姓在挖土时发现一块残缺不全的墓碑，大家觉得没用，便打碎垫路。他都视为珍宝。对有关史料的丛书，他都钟情抚爱，须臾不离，可以看得见，他衣带渐宽，渐渐憔悴的身影。

　　十多年来，他在这些枯燥的文字里遨游，采摘，他禅精竭虑地为抢救民族文化遗产，一卷又一卷编撰有关历史书籍，为后人做出了功在当代、利在千秋的大善事。

　　《水神山文化通览》，收集了自元代以来的碑文、楹联、诗歌、游记、评论、传说、题刻、书法、摄影等诸多资料。以引读者领略到历史悠久的水神山深层的文化内涵。

　　本来后周一公主，习文练武，宠爱无忧，且因国破家亡，复国无望，“一缕芳魂随风去，千古忠烈伴花眠”。从此的水神山，因了后周柴女节烈，留下不少文人墨客不朽诗篇。仇犹人因为懂得，所以敬畏：敬畏节烈的柴花女，敬畏如火的满山红叶，敬畏那些生命之石，敬畏水神山。一时间，英姿飒爽的巾帼英雄，变成一个恬静安详，与世无争，足以包容天下的圣母形象，受历代人瞻仰。

　　有清邑进士武全文咏《抱泉楼》：“攀崖跨木起危楼，独抱清泉云际游。今日凭栏舒望眼，山光水色为谁留”；民国十五年（1926.6月），盂县知事王堉昌因求嗣获验，以篆书镌刻上石，立碑于烈女祠内，其诗云：“山号水神神惠灵，相传圣母出周廷。苍松劲草垂其节，轶事诚堪补清史”。 他还在清咸丰元年镶嵌石碣一通，特别警告“石台内系圣母真体所藏，后人修庙不可轻动”。这一文化之谜，为水神山更增添几分逼真色彩和神秘气氛。今人胡士英“水神山游记” “凭栏四望里，只见满山红叶，层林尽染，奇花异草，竞相斗妍，松林柏树，随风点头示意，深山幽谷，寂静如画，此时不由脱口而出：真是一处仙境，美哉悠哉”......

　　《三晋进士之乡》，早在1300多年的科考时代《山西历代进士题名录》记载，文科161名，居山西各县榜首。成为三晋大地上名副其实的进士之乡。那悠远而真实的历史事件，一幕幕清晰而生动地展现在眼前……

　　从唐代贞观初年开始，在县城文庙设立学宫讲学；宋代大儒程颢，程颐（盂县上文村）在盂县兴道丰乐寺设堂讲学数载；元代伯德履信（长池村人）解绶后捐资兴办义学，面授一批批生徒；明代初年，官府在县城崇文巷设立仇犹书院；从一品光禄大夫史文焕（县城东关人）致仕后，率侄子在七机岩建立精舍，讲学20余年；高象宸（南社村人）聚集许多学士设立诸多义塾，大批量收授生徒；以及清代武全文、王珻等归故里后长期讲学育人......

　　历史上这些文人昭著的业绩，名垂千古的教授义举，无不给后来的进士之乡奠定坚固根基。古往今来，重教兴学，尊师育人，是先人遗留下的经久不衰的优良传统。历史留给我们的一脉相承，也是代代仇犹造就英才的不竭源泉。本书援引颇多，记载周详。

　　《仇犹国通史》，全书分五个部分：古籍文献篇，研究文论篇，文物考古篇，诗词楹联篇，文艺作品篇。

　　张建瑞在：“仇犹国的建立与与消亡”里：“盂县在春秋战国时期称仇犹，这是毫无疑义的”。马玉隆在“古战场传说”里：“仇犹国是一个非常美丽的国家，国之北境，高山险峻沱水泽惠；国之东域，土地广袤，物产丰美；国之南疆，森林遍野，细水湍流，仇犹国民安居乐业，邻国之间和睦相处，可谓是社会安定，物阜民康。然好景不长，公元前457年，一场战争的烽火使一个国泰民安太平景象的仇犹国烟消云散了”。

　　1300多年前，是群雄蜂起，英雄拼搏，帝王称霸的峥嵘岁月。这国富民乐的仇犹国家，不能不使野心勃勃的晋国重臣智伯起贪欲之心。然掠夺仇犹，也并非容易之事。一是仇犹国力雄厚，兵多将广，二是仇犹境内莽林茂密，涧险沟深，道路不通。这就有了历史上”智伯献钟”的奇妙故事。糊涂的仇犹国君听到是大国臣子亲自前来献钟，觉得自己莫大尊荣，他大不顾大臣赤章蔓枝的上书劝谏，立即传旨臣民，砍伐森林，填平沟谷，开城迎纳大钟。贪婪、昏庸的仇犹国君哪里知道，晋国献钟是假，掠夺我国是真。尽管仇犹国君不顾帝命龙身，冲锋陷阵，首当其冲东拼西杀，誓死抗敌，然而毕竟敌军有备而来，我军寡不敌众，落得国君被斩，香妃殉身香河，仇犹国也在一瞬间结束了她的历史。

　　如今的仇犹山麓，有仇犹庙宇，这是后人在君王战场殉身之地建的，每年逢七月初一。仇犹子孙登高祭祀，以慰古人幽情。

　　《盂县文化研究丛书》问世，记载的真实性已多被有关文献考据证实。给我们留下了中华民族几千年生息、发展的清晰脉络，也留下了一部浸透着古人的心血和智慧的历史典籍。观山河所以存，观生民所以养。无数的生命走过他们自己的轨迹，汇成文化的大海。这每一条的轨迹都与我们的生命有关连。这种影响在无限广阔的时空里传播、增长广大，在冥冥中塑造着一代又一代的人。

　　读《丛书》至此，沿着甲骨文的字迹，抚摸着青铜大鼎的沧桑，风雨飘摇吹落了一代代历史的旗帜。踏响一千多年年历史的足音，历史厚重感油然而生。就仿佛作了一次足不出户的历史旅行，领略了历史时代的兴替存亡，回顾了难以忘怀的历史事件。《中庸》说：“故至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也”。仇犹文化凝聚力的内涵及时代走向，至1300多年以来，从未中断，这不是一朝一夕之事，是特定历史环境中孕育和发展而来的，我们应该为我们是仇犹子孙而感到骄傲；也仿佛听到在古战场的金戈铁马，战鼓如雷；看见仇犹百姓在灾难来临时的惊慌失措，看见后宫衙役粉黛四处逃串，看见香妃在将自己身体投进江河前的悲痛绝望，撕心裂肺的呐喊声随着江水呜咽；还有后周娇娇公主遭遇国破流离，不肯含辱、不肯偷生，以至结束自己年轻生命时的悲怆......

　　如今我们处在兴隆盛世，世界和平，经济稳定，文化繁荣的鼎盛时代，坐在温暖如春的家里，沏一杯上好的铁观音，搜肠刮肚想写，想给历史留下点什么，尽管不成文也还是跟名人大家一起登上大雅之堂，被历史记载，也将穿越历史恒河，被历史评说。

　　党中央、国务院英明决策；“保护文化遗产，守护精神家园”。这话响彻大江南北，振奋人心，唐太宗李世民怎么会留下“以史为鉴可以知兴替”。纵观历史，我们才能在忙忙碌碌的生活中，心底里保持着一种光亮，一种不会被世俗的尘埃淹没的光亮

　　记住他吧，在众多文史资料中不知疲倦的韩万德老先生，记住他“捧着一颗心来，不带半根草去”的高尚情怀；也记住他们：张全爱，张广峰，崔亮云等所有参加《盂县文化研究丛书》编撰的有功之人。是他们不懈的努力，才能为后人留下这十分弥足珍贵的历史文化遗产，这些人永远值得后人仰视。